正文 君须记
古之所谓大勇之志,得乎尽忠效君也,必仕忘于己也,行义求志,以穷无则之患,为君献谏,而民牵顺,然谓之豪杰之志.皆以隐于山市之中,时而出途,时而间终,然以浩然之气正于身,立其志,唯修生养性治其身,不以物移,不以时移,以修文德之身;律正统之法,规世俗之风;以顺布衣养坚贞之气,治万胜之国.
观之,皆不可无勇,无勇则心散漫,气不冲则迷于所见也,或惑之于所相似之物,乃坠入蜀地，行路之难，可就知也。若有勇，则临之而不惊，加之而不怒，斯以忍也，若能忍，则临之而危，加之而懒。有忍勇之者处世非否加虑亦，则须深思熟虑，存乎一心，以备无患，而非用弓剑之气，凭天下制雄，此非虽强弩而能夺四海，若持城腑之心，则亦可意气双挡，赢百姓之拥护，得君主之爱悯，而非无用兵之处，此可量其若之心志，登胜景之途。
君须得超世之业，须勇相随，以辟驱邪，得肌骨之硬，磨其心耐，克终求至，使必求劳其筋骨。亦须能忍，忍得一时之痛，得万人之畅，何不适其法度，瞬时之痛，不足挂齿；跨下之辱，不足为耻，能忍则可操天下，览四海之景，则可练身；不骄不躁，则可持久与之抵战，及至推之而至，此时之状，犹若钕之梦也，其之所成，为所不能释怀，而望夫其势之弱也。
大凡有过人之量度者，皆以此二字记于心，遇其惑，不陋其表，里之坚渝，可取而待之，所以造访于前，立其大业，功勋载成，满朝得志，史垂青册，不能毁其绩，不能忘其名。其行缙石，光璃瓦金，闪烁星辉，后世敬之，谓之先生。虽即此非一日之寒，皮面之举，一手之劳，须持之以恒，超过人之气度，亦有材可用之地，深知其身，点行征程。
正时世之变，惟持各自心节者，望之终至，阅人生之历：乃如荣辱不惊，看庭前花飘花落；去留无意，览尘世云消人散。前无古人，后无来者，皆已成故事，此泪澘而泣，未世难察，艰如基石，碎其心溃，不汲新陈。君须求得用武之地，须炼其心，心至总能成，始足遍天下，不足为奇，但以惊声而漫行，不留细迹，独领各行之路，开创世界新声。不忧其成，不患其祸；惜时之熟，重立武伺；教孺成儒，似业成肆，抚心成新，此得过于心得，绩过于瑰迹。城腑相尽，他人得知，效于晚情，皆以不拔之行得于汝，坦诚相言，公辞谦让，德高望重，其非汝之成？大小之家，一一相报，牵顺一心，得符众人之心，可以登室也，操一席之地，秀光可期，胜光可待，此大德也。君须求世之用，须尽其心志，遇事则心不散漫，用心冲填，警言相告，方可行之。后世变幻，不可告人，唯汝之过，终生忏悔，一蹶不振，毁于春光盛景，此大过也。
事于人为，深思而细行，甚于接物，意气勤恳，不因得失于喜乐之间；凡此百物，深知其里，才出于心，悉意于人。若以行为人，则不可不甚重；若以智为人，则不可不察其材；若以位为人，则不可不观之行；不以吾之愚而谓之气智，不以吾之离忧而尽诉于人，以通其狂惑，如发愤至终；不以能造为宪令而拜之，其人皆可矣。然众之人，非其心力所不可至者，出于此有也。智者千虑，必有一失；愚者常伐，必有一得。汝须用心尽其心患也。
所谓“智者无惑，仁者无忧”凡此之人，皆怀仁慈之德，握重权之大，持人之生机，不可大粗，而警戒之以为格言，伴于一生，终可得之，亦可争列。夫须忠心，亦谓之信，能以信出于人，而领百姓之位，信于天下，名廉志洁，为之推荐；不动声色，亦以旧之细节，以示自身，德之高义，皓皓之白，能比于他人。人知是非，不可不知，不知则扭事理于墙竹之外，知者则可通其事理，而不至误人，以察察之心，通事理之变，以细节之行品人世真理，不患物之垂成而没于生机。凡此四者，人皆有之，方可知物，律于正身，修其心志，才至佳途。
古之豪杰刻于心，今之众人见于口。虽时已移，此所心记之变呼？然豪杰志士以坚忍不拔处于世，而众人布衣以踌躇不定入于出，此相类之属异也。虽志行之迥，而立业之异也。若以其之心态，方可成一事之大，通古今之变，成一家之言。亦可知世之屈变，造心力以拄之，知兴衰之真理，览世间之俗民，察物态乎情，品人观之觉情，然以兼济天下，独善其身而感人心者。申诚瑰怪，胸持气象万千，世纪颠峰，阅尽人间佳色。此时之景，尤汝得也。
参呼天地之灵气，修身立志，养浩断行；踌练心质，露骨柱持；佳德其思，行思行廉。养天地止正气，伸万事之哀怨，舞剑于烟台之上，操一世之变，成一家之言，而逍遥于九州之间，为四海所拜，为汝之成也，此虽利于众人，而不以为智者呼？
今以此言记于心，不患世之变换，而无所用者，唯用心者，才可至此。庶所见之人刻于心，而不至殆途，笼络心魔，击之如石，终不能立，乃持以佛咒，克以浮魂，终无所归，四处颠荡，而一促驱之，诼于婴诱，律于正身，成致征景之道，览世俗之华实。
昔以实至，岁就荒秽，绩煌之过，不得诸记，警以同寥之微微，齐舟暮寂之朦朦，天国时事之乱，而浑烛盛欲之怀。而出温劐之间，亦而成其功。愿君以甚重之行，得事物之观，行百里之路，操一世之兴。
作“君须记”以遗之，窘记于心。