古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.其之成,非夜日而过,乃泪目可名.以其业绩,夙兴夜寐;乃望华芬之奇观,念胜景诡怪.物之千其百怪,繁而惟在此倾,亦不可知遗以终,然而此乃笃其若也．

    盖吾所知,凡功之人.皆舍杂念而用其心；弃其贫而恰其返，违之膏梁而顺其理；逆漫行而效其忠，而此，乃不拔之士。楚之险地，非速之其一二，其况之途尤以告终。先人以其美政奉之以美人，但此他人之策，非贤第可舍之。然众之情，可而知也，亦以退而终之，此可尊之臣，而不以用之，则遗之所大哉？赂情之理否也，则势只强矣，非吾等庸材所能祥也，然赂之以数日，则肯其亡而失其地，自然之理也。四海贫乏而连战，则志士之辛苦，民众之惊惶，远近之人易难察见。血剑汇合，聚合而睹之，臣之远略筹谋极度，他人虑其尊念其芳香，此则于更其世也。

    凡世之功德。圣人之所成而领其凡人，建以思想，率其子弟，羽化登仙此则功之高德之深。师以受业解惑，子以学而不厌，各施其教，各展腾达，千秋万世之业。

    且不醒何时，惟独知其理，志之所成，非独一日而取，必求以心，谋之祥测，非皮面之举，必求以智。与曾乃念吾之志，亦以此而访于千前，不知终可否，但以信拄之，以其于心以求智勇，尽吾志而效一其忠。民耕于地未尝恨之，故以为友，嘻于所获，亦以此为乐，民以水患，亦以此哀，哀乐之间，且音相通，唯清莲之德望，天华之傲气，此可幸也。

    盛世之兴，必日人杰地灵，朝群满怀，百非含英，皆出奉于民，惜其卒，忠于神主，或否，皆近隐于吏，虑其卒，尤于愚君。而隐于市，百修其身，静思其体，拜之以迥，奉于神人，其雅望没于伊臣，萧墙；落于去病，诸葛；失于青冢；望之南北，河东；底于子安，东坡；降于孟德，卫青；泣于秀成，秀全；思于华帅。求之以权，畏之以文；落于成果，赂于城墙；结成条约，丧权辱国；民之心患，大地之害；神权之颠，失民之信；盛世之转，声息修养，出于迫计。透入生辉，照龙青光，明星荧荧，闪烁其光，传递嘘望。见于败主，成结奴才，效于邪人，立其新业，率之其人，神魂共鸣。

    清明毓秀，水光山透，鱼而畅怀，喘翁见况，大喜而奔，出入于乐园，船舶近水，乐其所图，否极泰来，筐喜见其妇，此仁政也。

    吾出于民，思其大业，一统中原之际，庶民后世，与神见于江海之中，共商国是，哀其之中，愿吾有怀，于友共渡船舶，洗盏更酌，见来日之朝辉，五彩夺目，秀萤佳人，盛节之下，吾情之上。

    魂见朝人，愿传良言，授先人之雅望，登盛业之殿，建伟业于人之上，地之兴败，可察言观之，吾之志，不可坠；吾之情，不可知；吾之理，不可望。千里先言难传今，世盛重创难苦言。愿乘先人之高洁，洗尽思想，登华雅之堂，登盛业之途。难言苦口以求顺其心，忠言逆耳以求利于民。来世之先明，没偌其心矣．

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